Los noticieros deben ser serios, ecuanimes… para nada! los nuevos formatos hacne que las audiencias se identifiquen con los asuntos de interés general a través de recursos como la comedia.

http://www.wradio.com.mx/programas.asp?idgrp=388268

El programa radiofónico de “El Weso” logra mantener la atención de su audiencia todo el tiempo (120 minutos). Pareciera que detrás del programa hay más de 10 locutores, ya que la mayoría hacen más de un papel. El programa es, por así decirlo, moderado por Enrique Hernández, él se encarga de dar estructura al programa mandando a las diferentes secciones.  ¿Cómo hacen para dar información dura y sacar ese toque de humor?

Las razones van encaminadas a diferentes puntos:

·         Los locutores se divierten

·         Siguen un guión, pero en cualquier momento recurren a la improvisación

·         Los personajes que utilizan

·         Son originales, no se había creado un programa informativo con sus características

·         Es un programa informativo pero a la vez es crítico

·         Tienen libertad de opinión, van generando historias

Un punto de interés es respecto a la objetividad, ellos recurren a la ecuanimidad, en el equilibrio de las partes, tener todas las fuentes posibles. “Si los del PAN le marcan para reclamar y el los del PRD también, se ha cumplido el principio de objetividad”. El programa también sabe controlar la atención cuando visitan universidades y entran los comerciales, se realizaron preguntas a las que respondieron de forma cómica y al parecer, lo más honestamente posible, la interacción con el público al aire y fuera de, genera empatía.

Los atentados del 15  de septiembre en Morelia no se dieron por casualidad sino más bien por causalidad. La capital michoacana es parte de los municipios considerados “altamente sensibles” por la presencia del narcotráfico.

Una serie de hechos que tanto el Estado y la sociedad han permitido genera el clima de violencia actual, el atentado representa la lucha de la delincuencia en el territorio mexicano, la indiferencia, el odio, “es lo que nos tiene agarrados a todos hoy día; es lo que alienta el terrorismo. Hemos llegado a un punto en que a la gente no le importa inmolarse entre muchedumbres cada día. Eso es el odio, y la reacción también es odio”. Así se expresa el periodista Jon Lee Anderson respecto a la situación de violencia en el mundo en una entrevista realizada por el periódico español El País.

El rector de la  Universidad de las Américas, afirma que el conflicto radica en que México ha dejado de ser un país productor y distribuidor de drogas, y se ha convertido en un país consumidor, el narcomenudeo ha vuelto a escuelas y diferentes regiones del país en mercados altamente redituables. Narcotraficantes, funcionarios y policías participan dentro de ésta red de corrupción y los enfrentamientos entre ellos se hacen cada vez más evidentes.

La Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO) tiene como una línea de investigación los atentados del 15 de septiembre, se busca verificar si los sicarios que lanzaron la granada actuaron por incumplimiento de pactos de funcionarios con grupos del crimen organizado, aparentemente los ataques pretendían atacar al gobernador Leonel Godoy, quien anteriormente había recibido amenazas de muerte. Las indagaciones buscan antecedentes sobre posibles inversiones de grupos delictivos en campañas políticas de agosto a noviembre del 2007.

Según el informe de El Universal al menos en una veintena de municipios existía una red de protección política y policíaca a “La Familia”, que probablemente involucra a alcaldes estatales,  los estados del Norte del país son un foco rojo.

Las investigaciones del procurador Eduardo Medina Mora señalan la fractura del grupo criminal “La Familia”. Una de las facciones, vinculada con Los Zetas, realizó el atentado en represalia por el rompimiento de acuerdos políticos con autoridades locales. La segunda hipótesis va encaminada a que otro bando, que tiene su asiento en Apatzingán, arrojó las granadas para “calentarle” la plaza a otra parte de “La Familia”. De ser así, la represalia podría llegar en los próximos días en contra de sicarios de la facción Familia-Zetas.

Un elemento importante a considerar es la forma en la que se perpetró el ataque, había policías vestidos de civiles para procurar la seguridad, los delincuentes se vistieron de policías para romper con ella. Es una burla que confirma la corrupción en los cuerpos de seguridad. La SIEDO determinará dónde estaba cada oficial al momento del ataque, con el fin de explicar cómo actuó cada uno de ellos durante y después de los atentados.

Al parecer la sociedad no culpa al Estado (Felipe Calderón) de los atentados, según un sondeo entregado al que fuera secretario de Gobernación, Juan Camilo Mouriño, la ciudadanía culpa a los grupos criminales ligados al  tráfico de drogas.

Los grandes capos de la droga y los líderes de la delincuencia organizada no se hacen de la noche a la mañana, empiezan por crímenes muchos menores, es necesario atacar el problema de forma estructural, haciendo que la sociedad se aleje del estado de indeferencia y simple indignación, para ser una sociedad activa, indagadora. Mientras sigamos en ese estado las granadas del 15 de septiembre se expandirán al resto del país en forma de miedo.

Voces futigivas

“Mi esposo salió de la región mixteca de Parían, Oaxaca  hacia el Distrito Federal  porque ya no había trabajo, antes con la  estación del ferrocarril había mucha vendimia, pero como entró la carretera todo se acabó”, explica con una sonrisa y unos ojos brillantes Concepción Soto Fuentes de  84 años, recuerda a Parían como “un pueblo muy bonito, con la vía del ferrocarril, la iglesia en el cerro, las casas de adobe y las luciérnagas”. 

Actualmente sólo quedan 25 personas, la mayoría mujeres y ancianos, doña Concepción señala que solo hay una escuela, a la que va un niño de 8 años y otro de 10. El pueblo logra verse vivo cuando es la fiesta del señor San Antonio el 13 de junio, “nos escogen como padrinos del santito, cuando existía el ferrocarril llegaba pitando al pueblo y hasta la banda nos iba a recibir, era tan bonito caminar en el tren, vendían tlayudas, quesadillas, mezcal, tamales, bastantes cosas, era muy bonito”. 

Aunque radica en el Distrito Federal, doña Concepción ha logrado transmitir a sus hijos el amor por las tradiciones, desde hace 30 años participa en el concurso de ofrendas de día de muertos que se realiza en el zócalo capitalino, la ofrenda estilo Oaxaca de Doña Concepción ha ganado año tras año, el 2008 no fue la excepción.

Sobre el futuro afirma que Parían va a desaparecer, “todos se van al distrito federal o a Estados Unidos, dejan a sus madres pero después regresan por ellas”.

El caso de Parían es un patrón a seguir, diferentes comunidades indígenas del país se convierten en “pueblos fantasma” ante los altos índices de migración registrados en los últimos años.  México tiene poco más de 103 millones de habitantes, 6 de cada 100 hablan alguna lengua indígena de las 62 que existen, según datos del INEGI de 2005.

De los 803 municipios indígenas del  país, un 43 por ciento registra una intensa actividad migratoria, de acuerdo con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), 80.4 por ciento de los municipios con esta población sufre un alto grado de marginación.

La Organización Internacional para la Migración (OIT) puntea que cerca de 450 mil indocumentados mexicanos entran a Estados Unidos cada año. Entre 1990 y el año 2000, cerca de 400 mil indígenas salieron de sus comunidades a Estados Unidos.

El INEGI ha identificado al Estado de México y al Distrito Federal como los sitios que generan o reciben los flujos migratorios de mayor magnitud. Más de 400 mil mexiquenses residen actualmente en Estados Unidos.

Pueblos fantasmas, etnias en peligro de extinción

La Organización Internacional para las Migraciones, señala que el éxodo de indígenas está provocando el despoblamiento de comunidades en 600 de los 2 445 municipios del país.

El Banco Mundial alertó en abril de 2007, que México se ha convertido en el mayor expulsor de trabajadores migrantes del planeta, al asegurar que entre 2000 y 2005 dejaron su territorio 2 millones de personas para buscar empleo en Estados Unidos.

Las etnias que presentan el índice más alto de emigración son aquellas donde hay un menor número de hablantes de lenguas indígenas. Los primeros 10 estados de atracción de indígenas migrantes son el Distrito Federal, Veracruz, Estado de México, Sinaloa, Campeche, Baja California, Tamaulipas, Jalisco y Tabasco.

“Se están dando los pueblos fantasma donde nada mas quedan los ancianos, muchísimas lenguas se han acabado. Para contrarrestarlo el gobierno va a las comunidades y trata de rescatar las lenguas documentándolas por escrito. El que muera una cosmovisión es de mucha importancia, se comparara como los animales en extinción, se rompe la cadena, esos ecosistemas”, señala Lourdes Pacheco, catedrática de la Universidad Iberoamericana (UIA).

Los 10 grupos indígenas cuyos miembros emigran con mayor frecuencia son zapotecos de Oaxaca (76901); mixtecos de Oaxaca, Guerreo y Puebla (87 057); mazatecos de Oaxaca (25620); otomíes en Hidalgo, Estado de México, Puebla y Veracruz (26 801); Nahuas de Guerrero, Hidalgo, Estado de México, Veracruz y San Luis Potosí (20 606); chinantecos de Oaxaca (25 620); Kanjobales (17 404); totonacas de Veracruz (16 548) y mazahuas del Estado de México (14 155).

Marjorie Tacker, Delegada del Estado de México de la CDI, resalta que en la parte norte de ese estado no se registra el problema de los pueblos fantasma aunque si hay un alto índice de migración hacia Estados Unidos, sobre todo en los municipios otomíes de Aculco y Acambay. “El Estado de México es rico en cuanto a recursos naturales, hay autosuficiencia alimenticia y el acceso a las comunidades es fácil, en cambio en Oaxaca las tierras son secas”.

Elia de la Cruz Guadalupe es originaria de Entabila II sección, una comunidad otomí del municipio de Temoaya. Todos los días viaja a  Toluca para vender las artesanías de hoja de maíz que elabora junto con su familia. Está consciente de la crisis que enfrenta su lengua y su forma de vestir, “toda mi familia habla otomí, pero los jóvenes que dicen estarse civilizando, ya no lo saben hablar”.

Refiere que para ellos no hay necesidad de migrar a Estados Unidos, “aquí hay trabajo, la mayoría se dedica al comercio, hay manantiales y buena tierra, eso sí hace mucho frío”. Enfrentan otro tipo de problemas, “nosotros quisiéramos que nuestro producto se conociera o por lo menos que nos dieran permiso vender, luego vienen los de gobernación y nos quitan las cosas, además de que la gente prefiere lo chino a lo nuestro”, señala Elia.

Origen de la migración indígena

La migración indígena no es nueva en México, data desde la Colonia, las normas de congregación de la Corona española reubicaron de manera forzada  a grupos indígenas enteros.

La publicación sobre la migración indígena en México del Instituto Nacional Indigenista, señala que está ligada al proceso de industrialización que se dio en el país a partir de los años 40 cuando se registraron los primeros desplazamientos de mazahuas al Distrito Federal, favorecidos por la construcción de carreteras entre ambos puntos. El incesante crecimiento demográfico de los años siguientes redujo aún más el aprovechamiento de las tierras, en 1990 se registró el más bajo nivel de repartición, una hectárea por agricultor.

La migración indígena hacia Estados Unidos es más reciente, está ligada al Tratado de Libre Comercio con América del Norte y al Programa Bracero, que implicó la incorporación de mano de obra indígena en los campos agrícolas del centro, norte y noreste del país.

“Se debe a que hemos llegado a la frontera con sus tierras, para ellos la tierra es un ente, es algo vivo y sagrado, en  el momento en que los hemos ido despojando, ellos han tenido que dejar sus tierras para poder sobrevivir, esto no ha implicado el que hayan dejado atrás sus tradiciones, usos y costumbres, porque es gente que regresa  a sus raíces y se sienten bien, es esa fuerza que lo jala hacia lo que es la tierra”, señala la catedrática de la UIA.

Lo que al comienzo fue una actividad imperiosa de obtener ingresos adicionales con el tiempo se transformó en costumbre y desde entonces las familias indígenas complementan sus labores del campo con las actividades migratorias. Los mazahuas y otomíes de esta región trabajan su propia parcela durante la tercera parte del año. Las dos terceras partes restantes las dedican a cubrir los ciclos migratorios de sus viajes a los centros urbanos.

El fuerte arraigo de estas personas por sus tierras, su gente y su cultura les ha proporcionado armas valiosas para defender sus tradiciones. Los mixtecos de Oaxaca que radican en Estados Unidos equivalen al 80 por ciento de la población que aún radica en los nueve distritos mixtecos de Oaxaca, que asciende a 556 mil 250 personas. La población del exterior ha creado organizaciones que los apoyan para  mantenerse en contacto con sus comunidades de origen.

Migración indígena: ¿pérdida cultural?

La migración no sólo genera remesas, sino también desintegración familiar, enfermedades de diferentes tipos e impactos sociales en las comunidades de origen por la irrupción  de patrones culturales diversos en los usos y costumbres de las comunidades indígenas, puntea la CDI.

“La mayor repercusión es la pérdida de la riqueza cultural, estamos en un país multicultural y multiétnico, cada una de estas etnias tiene un valor especifico, si dejamos que vaya muriendo la etnia, dejaremos de tener ese compartir cultural que nos hace diferentes, la cantidad de etnias que tenemos, lejos de ser un problema es desde donde se construye la identidad del mexicano”, afirma Lourdes Pacheco.

Elvira Valdés, es originaria de Mextepec, una población indígena del Estado de México llena de tradiciones y costumbres. Tiene menos de 10 mil habitantes, la mayoría son mujeres, niños y ancianos, estos últimos son los que preservan la lengua indígena, las demás generaciones no se han interesado por aprenderla. Desde hace 30 años es ya costumbre  para los jóvenes terminar la secundaria, juntar 35 mil pesos  e irse a trabajar a Estados Unidos.

“Antes de la migración todo el camino era de terracería, las casas de adobe ahora ya son de tabique, dejaron el metate por la licuadora”.

Su padre regresó de EU hace  dos años debido a las condiciones tan precarias que pasó en ese país, “se gana dinero a costa de trabajar día y noche y de tener más de 2 empleos, mi padre trabajaba en un restaurante de comida china como lava trastes, se bañaba con agua fría a las 5 de la mañana porque el restaurante tenía que abrir a las 7, además,  entre ellos no se ayudan,  envidian al que tiene más trabajos”. Elvira señala que sus primos y su tío emigraron desde hace tiempo, su tío  ya  es chef y viene a México sólo en vacaciones. Refiere que cuando ellos regresan a su pueblo ya no les gusta estar ahí, “dicen que hay mucho polvo y ya no se adaptan  a vivir ahí”.

“Su fuerza de identidad ha sido la tierra, ellos reproducen su terruño en otro lugar, el constante repetir de miles de años de los ritos, los llevan a reproducir ese modelo en cualquier lugar donde se encuentren, no es el mismo mixteco el de Nueva York  que el que vive en Oaxaca. Se está gestando un nuevo fenómeno que apenas se está estudiando, en Europa se está notando que la tercera generación regresa a sus raíces, es my probable que también se dé con nuestros indígenas, aunque debemos tomar reservas, regresan a hacer sus casas pero ya tienen un estilo californiano, otras cosas como la mayordomía, el tequio, se siguen reproduciendo, la identidad va cambiando”, narra Lourdes Pacheco.

Marjorie Tacker, apunta que el asunto de la pérdida de la identidad es complicado “depende de la edad y situación en la que se van, las generaciones que nacen en Estados Unidos ya no sienten pertenencia hacia su pueblo originario, ya aprendieron a hablar en inglés, a ganar por hora en dólares. Otros resignifican su identidad, vuelven a vestirse con su ropa mazahua y a hacer tortillas,  tienen la intención de volver a hablar su lengua preguntándole a los abuelos, como el caso de los estudiantes de la Universidad Intercultural de San Felipe del Progreso en el Estado de México”.

De noviembre a febrero es cuando regresan los migrantes, “se ve en las calles la gran  cantidad de placas americanas. No son de aquí ni de allá, resulta convertirse en un problema psicológico”.

Momento de de hacer justicia social

“No es válido querer que el otro viva según las expectativas que yo tengo de él, es hasta romántico para nosotros que las comunidades indígenas sigan viviendo en ciertas condiciones. El rico va a tener a quien darle lo que le sobra, el rico va a querer tener la exclusividad del pobre, va a buscar el poder descargar sus culpas”, relata Lourdes Pacheco.

“Lo más importante es permitirle al otro tomar en sus manos su proyecto de vida, si él decide introducirse al mundo occidental, es libre, lo más terrible es que no estamos dando las mismas oportunidades a todos”, apunta la catedrática.

La Secretaría de Relaciones Exteriores tiene determinado que en las cárceles de la Unión Americana hay alrededor de 200 mil migrantes mexicanos, de los cuales unos 20 mil son indígenas.

De acuerdo con la CDI, existen oficialmente al menos 10 mil indígenas presos en las cárceles del país, la mayoría de ellos involucrados en delitos del orden federal, principalmente por la siembra de estupefacientes.

 “En las regiones fronterizas muchos indígenas tratan de cruzar las líneas y los que no lo hacen se quedan en ciudades como Tijuana y Ciudad Juárez, donde son engañados por bandas delincuenciales para enrolarlos en el tráfico de drogas”, señala el presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, Marcos Matías Alonso,

Las autoridades en México minimizan el fenómeno y, lejos de buscar una solución, muestran desinterés.

“Es un asunto de derechos  humanos, que cada quien decida como quiere crecer, como quiere vivir dignamente, el que ellos puedan, lo que se llama autodeterminación, elegir dentro de su comunidad lo que les dará  los mejores conocimientos, no en la homogeneidad. No sólo somos sujetos de derechos y obligaciones, somos  lo que construimos y hacemos las leyes en libertad, mientras las leyes se adecuen a una realidad tendremos leyes más justas, ya es el momento de ir convergiendo, leyes con justicia”.

El resultado de un gobierno asistencialista: el Valle del Mezquital

Lourdes Pacheco refiere que en el Valle del mezquital ha conocido familias enteras que en un principio el padre se va a Estados Unidos, a los 2 años el hijo mayor, e incluso las mujeres se han ido.

La principal causa de migración es la pobreza, es una zona semidesértica, donde no hay empleo y nada para sembrar, han tenido que estirar la mano, “ha sido un asistencialismo terrible que provoca confusión entre ellos mismos, en rechazar todo lo indígena para poder pertenecer al otro mundo para ser reconocido, sin embargo varias de estas personas que en 1991 se fueron ya regresaron. Se fueron a hacer dinero pero las condiciones en las que vivieron fueron terribles, todos los del Valle del mezquital estaban en 3 cuartitos, pero se dedicaron exclusivamente a hacer dinero, el modelo de la comida lo reprodujeron intensamente, regresaron por la necesidad de continuar con sus  raíces”. 

Muchos de ellos  regresan con otra familia, dejando hijos en México, “es una promiscuidad donde se vive con tres mujeres, no sé cómo evolucionen estas relaciones, pero las están aceptando. Regresan porque su mujer les hace tortillas, atole, siguen con ese machismo, no llegaron a romper totalmente con todas las vivencias, tenemos que esperar, es un fenómeno que se está dando tenemos que dejar pasar un tiempo”.

Principal causa: pobreza

Son factores de pobreza los que han orillado a los indígenas a buscar nuevas oportunidades pero no ha sido la panacea la que han encontrado ahí, ya empezamos a ver los primeros que regresan.

Al llegar a sus antiguas comunidades, hay cambios en cuanto a conceptos de acumulación, de riqueza, sin embargo siguen sin tener cambios en lo esencial, ver la naturaleza como un todo, la vida no fraccionada, el concepto de comunidad.

No los hemos sabido reconocer como diferentes y darles un trato justo. Por eso pugnamos por caminar por los derechos humanos, mayor justicia social, la inequidad es muy fuerte en el país, pero lo sigo siendo  una enorme riqueza, lo que se puede aprender de ellos y como ellos están dispuesto a escuchar pero depende de la actitud.

Hasta hoy ha existido una política de etnocidio, se ha buscado tener un país homogéneo. Dentro del marco jurídico no se reconoce a los indígenas con una personalidad jurídica, es un proceso histórico que data desde la llegada de los españoles, en el siglo XIX se suprime la palabra indio y se nivela  a toda la población dependiendo de su estatus económico. “Ha sido un perjuicio a los indígenas y a todos los habitantes, no tenemos los mismos modelos de aprendizaje,  todo responde a  intereses políticos y económicos muy fuertes que no han permitido que se pueda dar un reconocimiento al que es diferente, ha provocado una alta discriminación hacia los indígenas”, describe  Lourdes Pacheco.

Cindy Morales, José Manuel Velasco, Paty Nieto, Helena Lozano

Radio Imagen. Adela Micha

La agenda del día, temas a tratar

1:03. Ejercicio de Imaginación: el consumo, el amor y la pareja.

1:11. Reforma Energética.

1:11. Identifican a detenidos del enfrentamiento de Lindavista.

1:13. Estado no tiene compromiso con ningún grupo criminal: Eduardo Medina Mora.

Ebrard insistió que DF no es sede de bandas criminales.

GDF reduce a 68 años edad para recibir pensión alimentaria.

Afectaciones en Tabasco a causa de lluvias.

1: 15. Internacional.

1:25. Existe trabajo conjunto entre PGR y SSP DF: Ebrard.

1:20. Entre detenidos de balacera en Lindavista hay integrantes de Cártel de Sinaloa.

1:37. Tema económico y el miedo a una recesión económica mundial. El FMI anuncia que USA entra en una recesión económica.

Manuel Fuentes desde Santiago de Chile. (La crisis financiera en América Latina) El FMI prevé que la recuperación económica en USA será hasta finales de 2009. El nivel elevado de las materias primas ha sido indispensable para la estabilización de los mercados latinoamericanos.

1:40. (Roberto José Pacheco) El secretario del trabajo refiere que el crecimiento del país tiene un mejor desarrollo que en USA. México tiene la inflación más baja de América latina. Sin embargo las tasas de desempleo siguen siendo elevadas. A pesar de la crisis mundial la economía mexicana mantiene su crecimiento.

1:43. Pérdidas de los mercados financieros. La caída de los mercados orientales y europeos con cifras históricas. El peso sigue teniendo picos con respecto al dólar. Temor de los inversionistas. Subasta de 400 millones de dólares.

1:47. (Pausa Comercial)

1:52. Pablo Carrillo (El deporte por dentro y por fuera) El juego de Santos Laguna. River Plate V.S. Chivas.

(Ricardo López Olvera) Juegos de la Liga de Campeones en Europa.

(Riverino Quiróz) Enfrentamiento entre América y Chivas.

Pumas V.S. Dynamo (Christopher Rivera)

Narcofutbol: Mapaches de Nueva Italia.

Tour de Francia 2009. (Rigoberto Placencia) sexta y séptima etapa por territorio español.

Juan Manso es un “lastre para el pentatlón moderno.”

Arranca la serie mundial. Día atractivo para el béisbol. Phoenix V.S. Tampa Bay.

2:00.  Finalizó el programa.

Jerarquización de la Información

-Antes de comenzar con las noticias se inicia con un tema que pudiera atrapar audiencias, en este caso fue: hábitos del consumo en el amor,  duró 8 minutos y fue el único bloque en el que Adela Micha hizo un comentario, dijo que los resultados obtenidos fueron reveladores y divertidos. 

-El tema informativo con el  que dio inicio el programa fue con La Reforma Energética al ser un asunto prioritario en la agenda política nacional. Pero el primer tema abordado a profundidad fueron las detenciones de Lindavista donde la PGR ha confirmado la presencia de el hermano y el hijo de “El Mayo” Zambada. El reportero que cubrió la nota se confundió y dijo Jesús Zambada alías “el rey”, cuando en realidad el nombre es Reinaldo Zambada. Adela lo dijo bien pero el reportero no.

-El programa finalizó con la sección deportiva.

-Se profundizó en el tema de la crisis financiera al destacar que el FMI declaró oficial la recesión económica financiera. Se hizo un repaso de los índices en las bolsas de los mercados internacionales, se analizo la repercusión de la disminución de ingresos en los mercados mexicanos y las consecuencias de la baja de remeses y tendencia a la inflación. En el sector laboral mexicano se destacó el desequilibrio como producto de la tasa de desempleo aún cuando ha aumentado un 2%.

Las soluciones propuestas por México fueron la subasta de 400 millones de dólares y el respaldo a los bancos de 6000 a 7000 millones, esto a partir del día de hoy y hasta el viernes.

En este bloque Adela Micha no emitió comentarios personales y respaldo la información con declaraciones.

-En el bloque final, de deportes, se habló principalmente de futbol. Se repasaron los distintos torneos y competiciones así como se destacó la participación de los equipos mexicanos en el interior del país y en el extranjero. Dicho bloque duró cerca de 10 minutos, aquí tampoco no se hicieron comentarios y se presentaron declaraciones respecto a los fracasos de Juan Manzo como cabecilla pentatlón moderno.

-En general, el programa fue exclusivamente informativo. No se emitió ningún tipo de comentario o análisis. El tema prioritario fue el de la crisis financiera, aunque en un principio se le quiso dar importancia al tema de la reforma energética. Al bloque de deportes, aún cuando se presentó al final del programa, se le dio un tiempo considerable.

-Hay un intento de legitimar la veracidad y objetividad de la información al presentar a la conductora del programa calificándola como: “La periodista más reconocida de México”.

-La terminología utilizada por Adela Micha llama la atención al ser provocativa. Se refirió a la crisis financiera con calificativos como: desplome, miedo, caos y pánico.

A 40 años de Tlatelolco, nuevas manifestaciones surgen como protesta a la ineficacia del Estado para controlar el clima de violencia que aqueja al país. “Iluminemos México”, vestidas de blanco, miles de personas en México y en el mundo, se reunieron el 30 de agosto para realizar una marcha pacífica en contra de la delincuencia. Un reclamo social ante aquello que sobrepasa y que llega a cualquier rincón de la tierra: terrorismo, narcotráfico, corrupción, inseguridad, violencia. Por eso el mundo entero logra encontrar un punto en común, una nueva razón de lucha y se logra generar esta respuesta mundial, de nueva cuenta escuchamos el “Únete pueblo” del 68.

1968 representa al cansancio mundial ante el establishment, pero también representa la unión de la sociedad civil. Movimientos y hechos históricos, hacen evidente el malestar y el descontento de la sociedad. Martín Luther King es asesinado,se da la Primavera de Praga, se agudiza la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, recordemos a los Panteras Negras, al black power; los movimientos estudiantiles y obreros inician la más grande huelga post segunda guerra mundial haciendo tambalear al gobierno y el sistema mundial de reordenamiento; Argelia inicia su lucha de independencia de Francia alentada por los sucesos de Paris, movimientos de protesta de estudiantes en Estados-Unidos y Japón contra la Guerra de Vietnam. En México la movilización estudiantil es fuertemente reprimida cara a las olimpiadas. Aún no se sabe el número exacto de muertes de aquel trágico 2 de octubre.

¿Qué se logró con el movimiento estudiantil en México del 68? Para muchos, como Enrique Krauze, comenzó la democracia, si bien no fue un movimiento político, fue un movimiento contra el establishment. “Los estudiantes no pensamos en la democracia electoral como una salida. En las asambleas votábamos a mano alzada, en las marchas creíamos representar al pueblo y hasta teníamos el eslogan < Únete pueblo>, pero el pueblo hubiera necesitado más para unirse, para participar de verdad en la política: hubiera necesitado una estructura, una institución, un cauce, un partido. Esas nociones eran ajenas al movimiento estudiantil”.

El movimiento del 68 se inspiró en ideales de la revolución cubana, a pesar de no ser un movimiento político la sociedad sí estaba más politizada que ahora. Marchas como “Iluminemos México” representan a una sociedad harta del sistema, pero a la vez, sin deseos de politizar. En ambos casos la sociedad civil se alza para hacerse escuchar y develar las fallas del sistema.

No podemos equiparar la tragedia del 2 de octubre con algún suceso de la actualidad, pero tenemos hechos violentos que no parecen cesar, el narco poder, secuestros a políticos por políticos, 1 muerte cada 85 minutos en toda la república, las muertas de Juárez, el clima de violencia y miedo nos hace reaccionar. Jefes policiacos y militares integraron el escuadrón de la muerte, el escuadrón Olimpia. Al igual que en el 68, ya no podemos confiar en las personas en las que depositamos nuestra seguridad, los policías están dentro del sistema de corrupción.

Aún recuerdo cuando el ex vocero de la presidencia, Rubén Aguilar, tenía que dar la cara para expresar con claridad lo que el presidente había dicho horas o días anteriores, y es que al parecer Vicente Fox hablaba una lengua extraña que había siempre que ser traducida y corregida. Ahora que carece de  traductor, alias vocero, Fox no deja de divertirnos con sus exabruptos. Quién no tiene presente aquella memorable ocasión en la Fox expresó que los mexicanos realizan trabajos que ni siquiera los negros quieren hacer o lo de José Luis Borges.

En el sitio del El Universal on line se publicó una nota en la que se hace referencia a la visita nada grata de Vicente Fox a Nicaragua. El canciller, Samuel Santos, describió a nuestro presidente como un ignorante al inmiscuirse en la política interna de su país, además, dio a entender entre líneas, que Fox era un hablador, al prometer, siendo todavía presidente, reparar la catedral de Managua. Fox en la conferencia ”El estado de la democracia en América Latina” señaló que las próximas elecciones deberían ser ganadas por un demócrata. La noticia salta a los blogs y se multiplica exponencialmente, como es el caso de kikka-roja, donde nuestro ex mandatario es calificado como fracasado y corrupto. Es increíble como una persona después de ser presidente pueda ser considerado un fracasado, y es que en sus palabras están los hechos.  En una entrevista realizada por Bill O’Reilly para Fox News Channel se puede apreciar la incapacidad y torpeza para argumentar de nuestro ex mandatario.

Prodigy noticias duda de las declaraciones de Fox ya que las enmarca en un “supuestamente”, pero destaca la indignación del presidente de  Nicaragua Daniel Ortega, que tachó el presidente de pelele y muerto.

El problema se analiza con mayor profundidad en CNN expansión ya que se retoma la postura de la primera dama nicaragüense, refiriéndose a Fox como un ”político fracasado, agente del imperialismo” que ha llevado al incremento del narcotráfico, la corrupción y la destrucción de la industria petrolera en México.

 Esmas.com da pie a la noticia con el titular: Nicaragua: Vicente Fox, un político fracasado, la información presentada es casi idéntica a la de CNN expansión.

Los distintos medios coinciden en un punto: Fox es un fracasado.

“Un aparato de radio trae el resto del mundo a las puertas de nuestra casa. La emoción del radio; ese acto de escuchar conciertos musicales, canto y otras muchas cosas interesantes por conducto del aire, produce una sensación incomparable, de la que uno no se cansa jamás.”( En Guadalajara la tienda Buelna & Cox, S. en C. ofrecía al mercado los aparatos de la Westinghouse. Fragmento de la publicidad impresa).

En la actualidad Internet es el medio por excelencia a través del cual podemos explorar nuestros intereses e inquietudes de una forma multimedia, cada día se demuestra que las posibilidades pueden ser infinitas.  Es difícil imaginar que hace apenas 50 años una radionovela pudiera definir o transmitir valores a todo un sector de la población.

Mi padre desde que tenía 6 años comenzó a aficionarse a las radionovelas, gracias a una de ellas pudo definir su profesión.

Llegamos  al aeropuerto de Tuxtla Gutiérrez  por la mañana, salimos a tomar el taxi que nos llevaría a San Cristóbal de las Casas, un calor sofocante nos recibió.   La carretera lucía tranquila, unos cuantos carros acompañaban nuestro trayecto. Mi padre y yo veníamos escuchando música de marimbas de una estación local de radios comunitarias  mientras el taxi avanzaba en el carril central, detrás de un tráiler de doble remolque.

Las marimbas siguieron sonando cuando mi padre ordenó al taxista que se orillara, el tráiler que venía frente a nosotros había dado  vuelta en un retorno, sin fijarse había golpeado a un sentra azul. Mi padre se bajó del taxi y se fue corriendo a auxiliar a los afectados por el accidente, 4 mujeres y un bebé de menos de un año. Permanecimos en el lugar durante más de 2 horas.

La situación anterior no me resulta extraña, cada vez que presenciamos un accidente mi padre siente la necesidad apremiante de ayudar, las historias de Chucho el roto que escuchaba en la radio cuando era niño influyeron en él para descubrir su misión en el mundo.

Toda la familia se reunía a las 8 de la noche para escuchar en el pequeño radio de pilas las historias de Chucho el roto que se transmitían a través de la  XEW de frecuencia am. Todos procuraban estar libres para esa hora, que también era la hora de la cena. Cuando las pilas del radio se terminaban y ya eran las 8, urgentemente chocaban entre sí los lados opuestos  y con eso lograban  generar un poco de energía para poder escuchar  las historias. Una vez terminado el programa tan esperado, continuaban escuchando, con menor emoción, el programa musical, El Risómetro Bimbo y El Cochinito.

Mi padre, que es el menor de 4 hermanos, recuerda a Jesús Arriaga, alias “Chucho el roto”, como el hombre bueno que ayuda a los necesitados, que le roba a los ricos para dárselo a los pobres.  

http://www.radiotrece.com.mx/2008/06/02/chucho-el-roto-el-bandido-generoso/

Las radionovelas surgen del melodrama de las novelas por entregas o folletines y del teatro. El radioteatro y la radionovela bien cumplían con la función pedagógica del deber ser de esa familia ideal que comerciantes querían mostrar a los consumidores. También reforzaban los símbolos de pertenencia en el imaginario posrevolucionario, reduciendo la complejidad étnica, social y cultural a la dicotomía entre pobres y ricos. (Winocur 2002, p. 55)

En México se estaba siguiendo el modelo norteamericano por lo que las “soap operas” no tardaron en aparecer. También las empresas del jabón y enseres domésticos patrocinaron sus producciones. Entre la más populares se encuentran: Tres desertores, El ojo de vidrio, El monje loco, Gutierritos, Kalimán, Chucho el roto, Las aventuras de Carlos Lacroix, Ahí viene Martín Corona y Senda prohibida, misma que se convertiría en la primera telenovela producida en México y el mundo.

Las radionovelas no sólo influyeron en mi padre sino a toda una generación, tal vez esa sea la razón por la que más tarde Televisa haya decidido emplear las telenovelas como medio para la transmisión de valores familiares, que posteriormente representarían a la empresa.